AMORIS LAETITIA
L’ Esortazione Apostolica postsinodale “Amoris Laetitia” (cioè: la gioia dell’amore), fu pubblicata da papa Francesco l’ 8 aprile 2016 come sintesi dei due “Sinodi sulla famiglia” indetti dallo stesso Pontefice: quello Straordinario del 2014 sul tema “Le sfide pastorali della famiglia nel contesto dell’evangelizzazione”; e quello Ordinario del 2015 riguardante “La vocazione e la missione della famiglia nella Chiesa e nel mondo contemporaneo”, con l’ottica di una Chiesa “in uscita” poiché “non siamo di fronte ad una conclusione, ma all’inizio di un affascinante cammino di annuncio del Vangelo, fatto di desiderio di integrazione, discernimento e accompagnamento di tutte le famiglie in qualunque situazione vengano a trovarsi”.
Struttura
L’Esortazione Apostolica che come ricordato P. A. Sequeri è “un grande racconto, non un grande trattato” ha come centro “l’amore nella famiglia“. Tutto quanto fu affermato in passato è insufficiente ad esprimere il vangelo del matrimonio e della famiglia “se non ci soffermiamo in modo specifico a parlare dell’amore“(89). E attorno al tema dell’amore sono strutturate le due principali coordinate del Documento: Sviluppare una “pedagogia dell’amore” per guidare i giovani verso il matrimonio; favorire la crescita di amore degli sposi. E’ strutturata in nove capitoli, 41 sottocapitoli, 300 paragrafi e 391 note. La motivazione di questo schema lo spiega sinteticamente il Papa al paragrafo 6. “Nello sviluppo del testo comincerò con un’apertura ispirata alle Sacre Scritture, che conferisca un tono adeguato. A partire da lì considererò la situazione attuale delle famiglie, in ordine a tenere i piedi per terra. Poi ricorderò alcuni elementi essenziali dell’insegnamento della Chiesa circa il matrimonio e la famiglia, per fare spazio così ai due capitoli centrali, dedicati all’amore. In seguito metterò in rilievo alcune vie pastorali che ci orientino a costruire famiglie solide e feconde secondo il piano di Dio, e dedicherò un capitolo all’educazione dei figli. Quindi mi soffermerò su un invito alla misericordia e al discernimento pastorale davanti a situazioni che non rispondono pienamente a quello che il Signore ci propone, e infine traccerò brevi linee di spiritualità familiare”. Da questo paragrafo, o meglio dalla strutturazione e dai contenuti dell’Esortazione Apostolica, comprendiamo che “Amoris laetitia” non vuole proporre come dovrebbe essere la “famiglia ideale” ma come questa struttura è ricca e complessa. E’ presente nelle pagine del Documento uno sguardo schietto e di ampie vedute attente alla realtà pastorale oltrepassando le astrazioni o gli idealismi L’Esortazione, inoltre, è densa di spunti spirituali e di sapienza indispensabili ad ogni famiglia. Possiamo dedurre che ciò è frutto dell’esperienza pastorale di Bergoglio durata a lungo a contatto con persone che hanno espresso la bellezza del vivere insieme. Ecco perchè l’Esortazione parla “il linguaggio dell’esperienza”.
Malintesi ed altro
Gli argomenti maggiormente evidenziati dai mass-media, immediatamente dopo la pubblicazione e per molti mesi, hanno sviato in parte la ricchezza del Documento e anche le finalità che il Papa si prefissava, puntando l’attenzione prevalentemente sul capitolo 8 che tratta gli argomenti riguardanti i divorziati risposati, le situazioni delle famiglie definite “irregolari” e il loro accostarsi all’Eucaristia. Ma come già sottolineato, papa Francesco aveva altre intenzioni; mostrare e chiarire il rilievo “dell’amore e dalla famiglia” non come istituzione privata ma pubblica, essendo questa una delle risorse fondamentali delle nostre società. Una famiglia eterosessuale, sancita dal vincolo del matrimonio, riconosciuto sostanziale sia dalla Costituzione Italiana che gli riserva alcuni articoli (cfr.: artt. 29-31 e 37), dai quali trarre indicazioni basilari sulla sua natura e sulla sua rilevanza giuridica, che dalla Dottrina della Chiesa Cattolica come sempre evidenziato dallo stesso Pontefice. “La famiglia rimane al fondamento della convivenza e la garanzia contro lo sfaldamento sociale. I bambini, ad esempio, hanno il diritto di crescere in una famiglia, con un papà e una mamma, capaci di creare un ambiente idoneo al loro sviluppo e alla loro maturazione affettiva. Per questa ragione, nell’Esortazione apostolica Evangelii gaudium, ho posto l’accento sul contributo ‘indispensabile’ del matrimonio alla società, contributo che ‘supera il livello dell’emotività e delle necessità contingenti della coppia’ (n. 66)”[2]. Ancora papa Francesco affermò nell’Udienza Generale del 10 giugno 2015: “La famiglia è stata sempre l’ospedale più vicino”, dove si curano le ferite e si applica la medicina per salvaguardare la vita dei suoi membri. “Ancora oggi, in tante parti del mondo l’ospedale è un privilegio per pochi, e spesso è lontano. Sono la mamma, il papà, i fratelli, le sorelle, le nonne che garantiscono le cure e aiutano a guarire. La famiglia è stata da sempre l’ospedale più vicino” (10 giugno 2015).Da ultimo ricordiamo che il Documento non ha offerto nuove disposizioni giuridiche e non porta nessun cambiamento di Dottrina. Ha unicamente richiesto ai pastori di aiutare a discernere ed accompagnare, seguendo le indicazioni che aveva offerto il 15 agosto 2015 mediante due Lettere apostoliche in forma di Motu Proprio “Mitis et misericors Iesus” sulla riforma del processo canonico per le cause di nullità del matrimonio nel codice dei canoni delle Chiese orientali e “Mitis iudex dominus Iesus” sulla riforma del processo canonico per le cause di dichiarazione di nullità del matrimonio nel codice di diritto canonico. Entrambe, dunque, sulla riforma del processo canonico per le cause di dichiarazione di nullità del matrimonio.
I primi sette paragrafi
Sono quelli introduttivi che evidenziano la complessità dell’argomento oltre il fatto che “in ogni paese o regione si possono cercare soluzioni più inculturate, attente alle tradizioni e alle sfide locali. Infatti, “le culture sono molto diverse tra loro e ogni principio generale ha bisogno di essere inculturato, se vuole essere osservato e applicato” (3). Di conseguenza, “Ricordando che il tempo è superiore allo spazio, desidero, afferma il Papa, dire che non tutte le discussioni dottrinali, morali o pastorali devono essere risolte con interventi del magistero. Naturalmente, nella Chiesa è necessaria una unità di dottrina e di prassi, ma ciò non impedisce che esistano diversi modi di interpretare alcuni aspetti della dottrina o alcune conseguenze che da essa derivano” (3). Ammonisce il Pontefice “I dibattiti che si trovano nei mezzi di comunicazione o nelle pubblicazioni e perfino tra i ministri della Chiesa vanno da un desiderio sfrenato quello di cambiare tutto senza sufficiente riflessione o fondamento, all’’atteggiamento che pretende di risolvere tutto applicando normative generali o traendo conclusioni eccessive da alcune riflessioni teologiche” (2). E tutto questo è profondamente sbagliato. Da ultimo un’annotazione di misericordia. Nessuno deve sentirsi condannato, disprezzato, al margine della Chiesa o abbandonato da Dio, poiché tutti, a prescindere dalla situazione familiare in cui ci troviamo necessitiamo della misericordia di Dio come ricordato dal Signore Gesù: “Chi di voi è senza peccato scagli la prima pietra” (Gv 8, 7). Dunque nessuna scomunica, condanna, sentenza o biasimo.
Conclusione
E’ un Documento che andrebbe conosciuto da ogni coppia e da chi desidera costruire una famiglia definita anche “imago Trinitatis” per “raggiungere una maggiore chiarezza” (2). Celebrando il cinquantesimo anniversario dell’istituzione del Sinodo dei vescovi, Papa Francesco ricordò che “il cammino sinodale inizia ascoltando il popolo” e “prosegue ascoltando i pastori” per culminare “nell’ascolto del vescovo di Roma” (17 ottobre 2015). Leggendo questo testo faremo nostri anche altri inviti del Papa: superare la tentazione di una lettura frettolosa (cfr. n. 7) e l’ansia di offrire elementi di cambiamento, poichè “dare priorità al tempo significa occuparsi di iniziare processi più che di possedere spazi”(Evangelii gaudium n. 223). E tutto va fatto “con gioia”; uno dei temi dominanti del Pontificato di Francesco. “La gioia dell’amore che si vive nelle famiglie è anche il giubilo della Chiesa” (1), così inizia l’Esortazione apostolica che conclude il primo paragrafo affermando: “l’annuncio cristiano che riguarda la famiglia è davvero una buona notizia”. Lo stesso invito è presente in Evangelium gaudium: “La gioia del Vangelo riempie il cuore e la vita intera di coloro che si incontrano con Gesù. Coloro che si lasciano salvare da Lui sono liberati dal peccato, dalla tristezza, dal vuoto interiore, dall’isolamento” (1). Concetto nuovamente ripreso nella Lettera Apostolica pubblicata per l’anno della Vita Consacrata: “Testimoni della gioia” (28.11.2014).
EVANGELII GAUDIUM
LAUDATO SI’